7 ноября 2026
Сотрудники отдела Китая выступили на «Рабочем завтраке у академика РАН Г.А. Тосуняна»
07.11.2026 прошло заседание Научно-консультативного совета (НКС) по правовым, психологическим и социально-экономическим проблемам общества ООН РАН и НИИ Доверия, Достоинства и Права по теме «Китайская философия и культурный код китайцев»
Заведующий отделом Китая д. филос. н., проф. А.И. Кобзев выступил с докладом «Специфика китайской философии и культуры», в котором рассказал о том, что древнейшие и одновременно наиболее развитые культуры современного мира образуют глобальную альтернативу, подобную психо-соматической, половой и всем прочим бинарным противоположностям человеческого тела, вида и социума. Взаимная полярность западной (евро-американской, индоиранской, арабо-мусульманской) и восточной (китайской, или синистической) культур имеет глубочайшие антропологические, а не только социальные и историко-культурные корни, выражаясь в кардинальном различии языков, типов письменности, языковых картин мира, психотипов, социо-культурных норм, религиозно-философских систем. В европейском экстрасенсуальном и сверхрассудочном мировоззрении, будь то платоническая философия, христианская теология или научная теория, происходит трансцендирующее удвоение мира в его идеальной конструкции. Для китайского же сенсуалистического и рассудочного натурализма мир един и неделим, в нем все имманентно и ничто, включая самые тонкие божественные сущности, не трансцендентно. В идеальном мире западного человека действуют абстрактные логические законы, в натуралистическом мире китайца — классификационные структуры, здесь место логики занимает нумерология. В Китае философия всегда была царицей наук и никогда не становилась «служанкой богословия». Ее роднит с теологией непреложное использование регламентированного набора канонических текстов, что с неизбежностью превращало китайских философов в историков философии, у которых исторические аргументы брали верх над логическими. По степени беллетризации китайская философия сопоставима с русской.
К. и. н., в. н. с. отдела Китая С.В. Дмитриев в докладе «История как культурный код китайцев» сделал акцент на том, что многое в разных человеческих обществах универсально, но некоторые части мировоззрения могут заметно отличаться. Например, очень многие аспекты целей и сверхзадач существования индивида, коллектива и государства в целом в Восточной Азии объясняла не религия, как в большинстве цивилизаций, а исторический (вернее, параисторический) нарратив. Фиксация на прошлом в целом характерна для традиционных обществ, но именно в китайской цивилизации эта сверхценность общих корней и прошлых достижений в целом, по всей видимости, оказала (и продолжает оказывать) наибольшее формирующее влияние на общество и политику, делая историю в Китае многим «больше, чем история».